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C'est peut-être à cette époque que Musonius prend pour élève Épictète. Musonius a été très estimé à Rome et Vespasien lui a permis de rester quand les autres philosophes ont été bannis de la ville en 71 [ A 6 ] , mais il est exilé à son tour peut-être vers 75 apr.

Quant à sa mort, nous savons seulement qu'il est mort avant apr. Leur fille aurait marié un Rufius, qui serait fils d'un Rufius et d'une fille de Gaius Caesius Bassus. Les lettres qui ont survécu [ A 7 ] ne sont certainement pas authentiques [ B 1 ].

On ignore si Musonius a jamais écrit. Ses opinions philosophiques ont été recueillies par deux de ses élèves.


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Une collection de Discours , par un certain Lucius, forment la base des 21 longs extraits écrits en grec conservés par Jean Stobée [ A 8 ]. Une deuxième collection compilée par un certain Pollion a été perdue, mais quelques fragments subsistent dans des citations d'auteurs plus tardifs.

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Les titres des 21 discours qui nous sont parvenus sont les suivants [ A 9 ]:. Sa philosophie, qui est à bien des égards identique à celle de son élève Épictète , est marquée par sa tendance pratique forte. Pour lui, la philosophie, dont il voulait que chacun la cultive, n'est pas une simple question de mots, d'enseignement ou d'école, mais une quête que tout le monde peut et devrait , par ses propres réflexions et pratiques, poursuivre pour soi-même [ 1 ].

Il estime qu'être un philosophe, ce n'est pas porter le manteau du philosophe , laisser pousser ses cheveux et se retirer de la société pour vivre en ermite à la manière d'un Pythagore [ 1 ]. Dans le même temps, il est convaincu de la puissance de la philosophie sur l'esprit des gens, c'est par elle qu'il espère guérir toute la corruption de l'esprit humain [ 2 ].

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Il ne rejette pas la logique: Faisant peu de cas des doctrines physiques des stoïciens , il affirme que les dieux savent tout sans avoir besoin de raisonnements car pour eux rien ne peut être obscur ou inconnu [ 3 ]. Il considère l' âme humaine comme semblable aux dieux [ 3 ] , mais il est d'accord avec les autres stoïciens pour dire que l'âme est matérielle et que, après avoir été corrompue par l'influence du corps, elle peut être à nouveau purifiée et nettoyée [ 4 ].

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La liberté de l'âme rationnelle en grec: Musonius accorde une plus grande attention à l'éthique qu'à la logique ou la physique car il considère que la philosophie n'est rien d'autre que d'une recherche et la pratique de ce qui est obligatoire. Elle n'est que la poursuite d'une vie vertueuse.

Il estime que toute personne, homme comme femme, doit cultiver la philosophie comme la route la plus sûre vers la vertu [ 4 ]. Il convient qu'il est facile de suivre sa propre nature et que le seul véritable obstacle que l'on peut trouver à une vie vraiment morale sont les préjugés dont l'esprit est rempli depuis l'enfance et les mauvaises habitudes confirmées par la pratique [ 5 ].

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Ainsi, il considère la philosophie comme art de la guérison mentale et insiste beaucoup sur la pratique de la vertu, préférant la pratique au précepte [ 5 ]. Il distingue deux types de pratiques: Il combat l'égoïsme et en ce qui concerne le mariage il le considère non seulement comme un accomplissement et un acte naturel, mais aussi comme la base du principe de la famille et de l' État et un impératif pour la préservation de la race humaine tout entière [ 6 ].

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Il proteste avec zèle contre l'acte d' Infanticide considéré alors comme anodin qu'il décrit comme une coutume contre nature et à chaque occasion recommande la pratique de la bienveillance [ 6 ]. Ses préceptes pour une vie simple sont soigneusement détaillés et il donne des règles précises pour l' alimentation , les soins du corps, les vêtements et même l' ameublement. Il interdit formellement la viande et préfère la nourriture qui est fournie et offerte par la nature de celle qui exige l' Art culinaire [ 6 ]. Inscription gratuite et rapide sans email: Sexe Homme.

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